民歌的衰敗

台灣民歌運動沒落的原因可分列如下：
政治氣氛轉變
台灣政治氣氛轉變是校園民歌運動沒落的主要因素。1980年代末期起，隨著政治上的開放黨禁、解嚴與本土化運動興起，台灣的大學與知識界氣氛轉向批判中國文化霸權、爭論鄉土文學與中華文化異同，「校園民歌」中隱藏的中國風格與單純清新的文學氣息，與新興的回歸台灣本土草根文化的號召格格不入。「校園民歌」甚至被認為不再是自己的歌，而被部分藝文與政界人士視為是遠離群眾、風花雪月與政治上保守意識、代表北京話與外來政權殖民、外省人文化的一種象徵。校園「民」歌的正當性基礎從自己的基地--台灣的大學校園開始瓦解，支持者流失，遂漸式微。隨之而起來是1990年代中期起，台灣另一階段流行音樂發展。
社會商業化、現代化的進展


此趨勢使「校園民歌」的經濟與社會環境開始改變，唱片業者以獲利為導向，美歐影音產品大舉進入台灣，「校園民歌」單薄的技術水平和樸素的內容變得難以與時代和市場趨勢相搭配，各唱片公司以大資本的商業行銷手法包裝流行歌手傾銷市場。商業化趨勢也使大學校園早期的社會文藝孤島地位被分割瓦解，所謂「校園」民歌的最後基地--大學校園也不復存在，甚至台灣本土化運動也無法接收「校園民歌」退潮後的校園市場，而必須從新興的小眾場域（pub、社運活動、地方政府舉辦的音樂節活動等）出發，抵抗商業化與市場或的衝擊。1982年金韻獎停辦，海山唱片結束營業，預示了校園民歌運動沒落的命運。1990年代以後，以林強、陳明章、陳昇等人為代表的台灣新歌謠曾一度在市場佔有一席之地。但未久即被商品拜物教的日韓偶像生產模式潮流所淹沒。
民歌作者與演唱者的星散與精神傳承


基於前述政治、社會原因與個人的生涯規劃，校園民歌運動的主要人物、歌手畢業後出國深造、服兵役造成了人才斷層，音樂風格後繼無人。若干知名民歌手如侯德健、齊豫、羅大佑等轉赴香港與大陸發展，少數歌手與作者投入新的商業化音樂和綜藝事業，擔任主持、選秀評審（如黃韻玲）的工作。多數人則完全終止創作和演出，轉入廣播界（如鄭怡）、宗教媒體（如殷正洋），甚至移民海外而銷聲匿跡，台灣「校園民歌」運動的時代遂全面結束。時至今日，「校園民歌」成為台灣1960年代到1970年代初期出生人士懷舊的象徵，並留存於KTV與懷舊的中低價音像製品市場中。


不同於台灣因政治紛圍改變，產生本土化的音樂潮流，在東南亞各國如新加坡、馬來西亞、印尼等華人聚居地，台灣的「校園民歌」仍受到歡迎。「校園民歌」與部份演唱者於1980年代中後加入中國大陸市場，對其華語歌曲的發展也留下深刻影響。除此之外，中視2009年八點檔連續劇光陰的故事裡亦使用校園民歌作為配樂。日韓改編國、粵浪潮 踏入1984年，日韓改編國粵熱潮因譚詠麟的《愛在深秋》而不斷冒起，令更多港台及大陸歌手乘機仿效；再加上85至87年間，大量充滿情慾的粵語作品充斥香港樂壇，結果導致校園民歌風氣於88年起進入完全沒落之狀態。                                                                  
 (資料來源 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A0%A1%E5%9C%92%E6%B0%91%E6%AD%8C)